Pour faire suite à mon dernier article concernant le faux messie Jacob Frank, et pour compléter mon dossier, «Khazars, Empire khazar et Nouvelle Khazarie», je partage avec vous un texte du chroniqueur Russ Winter intitulé « L’influence du frankisme sabbatéen sur le monde » (The Influence of Sabbatean Frankism on the World). Le site internetWInter Watchn’est pas un média d’information. Il s’agit d’un blog d’actualités axé sur les questions géopolitiques. ◾
L’un des aspects les plus méconnus de l’histoire des 350 dernières années est l’influence du mouvement messianique sabbatéen. Ce mouvement fut dirigé par Shabbetai Tzvi à partir du 6 juin 1666. À son apogée, Tzvi convainquit peut-être la moitié du judaïsme mondial qu’il était le véritable messie. Un vaste mouvement sabbatéen promouvait les ambitions messianiques de Tzvi, qui ne reconnaissait que le livre sacré de la Kabbale, le Zohar, et rejetait la Torah et le Talmud. Le phénomène luciférien ssabbatéen a perduré à travers les siècles grâce à un soutien important. Au XVIIIe siècle, Jacob Frank a réintroduit le sabbatianisme en Europe. Bien que des érudits juifs aient analysé le sabbatianisme et le frankisme, ces phénomènes restent méconnus du grand public. Le rabbin Marvin Stuart Antelman estime que le mouvement perdure, au moins dans son esprit, et qualifie ses adeptes actuels de « sabbatiens frankistes sataniques ». L’article qui suit s’appuie sur l’ouvrage d’Antelman, “To Eliminate the Opiate”, (désormais introuvable), comme source principale pour documenter ces événements.
Dans son ouvrage “La sainteté du péché” (Holiness of Sin), l’érudit juif Gershom Scholem tente de répondre à la question de savoir pourquoi le sabbatianisme a été passé sous silence, comme suit :
« Les historiens laïques, quant à eux, se sont efforcés de minimiser le rôle du sabbatisme pour une raison différente. Non seulement la plupart des familles autrefois associées au mouvement sabbatien en Europe occidentale et centrale sont restées par la suite au sein de la communauté juive, mais nombre de leurs descendants, notamment en Autriche, ont accédé à des postes importants au XIXe siècle, devenant d’éminents intellectuels, de grands financiers et des personnalités politiques influentes. »
Les cultes sabbatiques sont bien documentés dans l’« Encyclopedia Judaica » et dans les écrits d’universitaires israéliens, notamment le regretté professeur Y. Tishbi, Yehuda Liebes et Yaacov Katz. En résumé, ces groupes pratiquaient l’inceste, la pédophilie, l’adultère et l’homosexualité, et étaient par ailleurs dépravés. Le Talmud affirme que le Messie ne viendra qu’à une époque où tous les êtres seront soit totalement coupables, soit totalement innocents (Sanhedrin 98a). De cette maxime, les frankistes tiraient la conclusion suivante : « Puisque nous ne pouvons tous être saints, soyons tous pécheurs. »
On peut se demander quelle folie animait les esprits juifs pour que tant d’entre eux adhèrent à ce culte nihiliste. De plus, les sabbatéens et les frankistes pratiquaient la consanguinité, ce qui n’arrangeait rien à leur propension aux psychoses et aux névroses. À son époque, plus d’un million de Juifs de tous horizons proclamaient et saluaient Tzvi comme leur sauveur. Ce mouvement rejetait le Talmud et rejetait catégoriquement l’éthique et la morale du judaïsme orthodoxe. Ils ont conspiré avec les Illuminati dans le but d’anéantir toutes les religions et de fusionner toutes les nations en une seule. Gershon Scholem a établi un lien entre les pratiques incestueuses des Sabbatiens et le culte de la Terre-Mère.
Après une conversion forcée à l’islam par le sultan, le culte s’estompa. Puis, en 1750, Jacob Frank, l’un des personnages les plus odieux de l’histoire, rencontra le sabbatien Dönmeh alors qu’il était vendeur ambulant en Turquie. Il perfectionna le concept du Messie, se proclama lui-même Messie et exhorta les membres du mouvement à pécher comme moyen d’obtenir le salut. On l’appela le « culte de l’œil qui voit tout ». Le « croyant » frankiste adhéra à un système de croyances inversé et trompeur. Il ne fallait surtout pas laisser paraître sa véritable nature. Cette croyance justifiait la double vie que menaient ses adeptes. On pouvait ainsi se présenter comme un Juif religieux et, en réalité, être un frankiste. Les Dönmeh se convertirent officiellement à l’islam, mais restèrent des crypto-juifs (cachés). Il en allait de même pour de nombreux frankistes qui s’étaient convertis officiellement au catholicisme.
La grande majorité des frankistes qui semblaient ouvertement se convertir au judaïsme s’intégrèrent à la communauté juive. Bien qu’ils fussent tous religieusement en apparence, ils nourrissaient pour objectif « l’anéantissement de toute religion et de tout système de croyances positives », et rêvaient « d’une révolution générale qui balayerait le passé d’un seul coup afin que le monde puisse être reconstruit ».
Pour les frankistes, la destruction anarchique incarnait toute la splendeur luciférienne, et « grand est le péché commis pour le péché lui-même ». Les frankistes enseignaient que leurs Quatre Divinités représentaient les grandes religions à abattre : Élie représente le Messie ultime, que l’on atteint en commençant par le judaïsme, incarné par Jonathan Eibeschutz ; en poursuivant avec l’islam, incarné par Shabbetai Tzvi ; le dernier portail, représenté par Frank, étant le christianisme. Après la révolution, vient Big Brother, qui règne sur la Terre.
Les frankistes incitaient les femmes à quitter leurs maris pour participer à leurs orgies. Des centaines de familles furent brisées. Ce fait est d’autant plus stupéfiant que la vie familiale était très présente chez les Juifs des communautés de Podolie, de Moravie, de Pologne, de Hongrie et de Roumanie à cette époque. Frank a écrit : « Néanmoins, le chemin de la vie n’est pas facile, car c’est celui du nihilisme – la destruction – et il consiste à se libérer de toutes les lois, conventions et religions, à adopter toutes les attitudes imaginables et à suivre un seul chef pas à pas dans l’abîme. »
L’Encyclopedia Judaica affirme que la richesse et les revenus considérables de Frank « furent une source constante d’étonnement et de spéculation, et la question ne fut jamais résolue ». En 1752, Frank épousa une Juive bulgare nommée Channa. D’une grande beauté, elle fut utilisée, selon la coutume de sa secte, pour attirer des centaines d’hommes qui eurent des relations illicites avec elle, afin de renforcer sa secte. En 1755, Frank retourna en Pologne, où il se lia avec les chefs sabbatéens de Podolie et visita et développa des communautés juives connues pour leurs penchants hérétiques depuis le début du XVIIIe siècle.
Les rabbins répriment
Après que les frankistes eurent brûlé des exemplaires du Talmud et accusé les Juifs de meurtres rituels, les rabbins n’en purent plus. En 1756, à Satinow, ils excommunièrent formellement Frank et tous ses disciples et interdirent tout mariage avec les membres de la secte. Le rabbin Jacob Emden (1697-1776) écrivit dans une lettre qu’il était interdit à quiconque de leur faire miséricorde.
Rompus avec le judaïsme traditionnel, un groupe de frankistes en Europe se convertit au catholicisme en 1759. Mais un an plus tard, Frank fut accusé d’hérésie et interné à la citadelle de Czentstokova. Il y vécut paisiblement pendant treize ans. Le terme « frankisme » a été forgé au début du XIXe siècle et désignait initialement, de manière péjorative, les descendants des disciples de Frank qui s’étaient convertis au catholicisme romain et tentaient de dissimuler leurs origines.
D’après les témoignages de l’époque, les frankistes de Varsovie étaient au nombre de 6 000. On estime leur nombre à 24 000 pour l’ensemble de la Pologne. Ces adeptes auraient monopolisé certains commerces et professions, notamment le prêt, la maison close et le commerce d’alcool. Ce facteur fut à l’origine de nombreux conflits entre la bourgeoisie polonaise et les frankistes. Dans les brochures et les pamphlets polonais publiés à Varsovie dans les années 1790, les frankistes étaient dépeints comme n’étant ni juifs ni chrétiens (des caméléons religieux) et comme parvenant à échapper au contrôle des autorités juives et polonaises.
Après que les rabbins eurent réussi à réduire quelque peu la secte, des frankistes réapparurent en Moravie et à Vienne. Un clan influent était déjà présent à Prague avant Jacob Frank. Pour des raisons que le rabbin Antelman n’explique pas suffisamment dans son ouvrage, nombre de familles frankistes de cette époque appartenaient à l’élite fortunée. Nous pensons que leur immoralité et leurs intentions malfaisantes leur permirent de s’engager sans scrupules dans les activités illégales lucratives que les populations plus religieuses évitaient.
De plus, étant désormais « officiellement » catholiques, beaucoup purent rejoindre ou fonder des loges maçonniques où ils aimaient comploter et conspirer. En particulier, les familles frankistes consanguines de l’élite opéraient depuis l’Ordre des Frères Asiatiques à Vienne. D’autres loges furent ouvertes à Hambourg et à Berlin. Même les loges maçonniques non juives se montraient très accueillantes envers les Juifs convertis au christianisme, surtout parmi les hommes fortunés (crypto-juifs frankistes) capables de les corrompre et de leur offrir des faveurs sexuelles. Cela mena à une infiltration et, bien sûr, à une perte de contrôle.
Les Frankistes d’élite
Après sa libération de la citadelle, Frank s’installa à Brno, en Moravie, pour rejoindre son frère, chef de l’importante famille Dobrushka. Jacob Frank adopta même ce nom. Ils étaient des fidèles frankistes. La famille comptait huit fils. Deux d’entre eux, qui prirent le nom de Frey, furent des figures importantes du mouvement jacobin durant la Révolution française et furent guillotinés lors de la chute des Jacobins. Frank résida treize ans à Brno. Son frère Solomon (1715-1774) détenait les lucratifs monopoles de la potasse et du tabac en Moravie.
Bien qu’ils aient eu tendance à se marier entre eux et à pratiquer la consanguinité, les frankistes lucifériens d’élite n’avaient aucun scrupule à s’assimiler stratégiquement à certaines familles catholiques fortunées. De fait, de l’avis général, c’étaient des profiteurs et des séducteurs, qui possédaient également une fortune personnelle. La propre fille de Frank, Eva, a eu une liaison avec le prince héritier et futur empereur Joseph II à Vienne, où Frank fut un temps accueilli à la cour. Outre ses relations sexuelles avec Joseph II, les Habsbourg pensaient qu’il pourrait être utile pour convertir et assimiler les Juifs.
Les frankistes pouvaient porter librement des noms juifs, catholiques ou musulmans. Les sabbatéens et les frankistes incarnent parfaitement le terme de « crypto-juif ». Avec le temps, le frankisme s’est transformé en un système de croyances psychopathe et prédateur, servant de prétexte au péché et à la débauche. Huit Dobruska se convertirent « officiellement » au christianisme et six furent anoblis. Francesca Dobrushka, une petite-fille de Salomon, épousa un membre de la famille Hoenig, elle-même anoblie par la suite et prenant le nom de von Hoenigsberg. La famille Hoenigsberg dut l’essentiel de sa fortune à Loebel Hoenig, qui, durant la sécession autrichienne de 1740-1748 et la guerre de Sept Ans de 1756-1763, amassa une fortune considérable en tant que fournisseur de l’armée autrichienne. Le fils aîné de Loebel, Israel Hoenig (1724-1808), prit le contrôle du monopole autrichien du tabac.
Parmi les autres sabbatéens éminents figurait la famille Wehles de Prague. L’un d’eux, Gottlieb Wehle, s’installa aux États-Unis avec un important groupe de frankistes de Bohême et de Moravie après la révolution de 1848. Louis Brandeis (1856-1941), juge à la Cour suprême et fervent sioniste, membre de ce clan, joua un rôle déterminant dans la création de la Réserve fédérale américaine. L’homme politique et juge à la Cour suprême des États-Unis, Felix Frankfurter, aurait reçu de sa mère, descendante d’une famille frankiste de Prague, une copie du portrait d’Eva Frank.
Isaac Daniel Itzig, de Berlin, avait lui aussi des liens familiaux avec les frankistes. Il dirigeait l’imprimerie de la Jewish Free School, qui devint en 1796 l’Oriental Printing Office, considéré comme un puissant instrument de « réforme culturelle » et un précurseur intellectuel de l’École de Francfort. Le rabbin Antelman qualifie Itzig de communiste avant l’heure. De fait, Antelman étaye une théorie selon laquelle les proto-frankistes furent à l’avant-garde de la philosophie marxiste-communiste.
Le père d’Itzig, Daniel (alias Daniel Yoffe), était conseiller financier du roi Frédéric-Guillaume II de Prusse, qui, lorsqu’il était prince héritier, était membre des Illuminati de Berlin. Itzig (1750-1806) était fournisseur d’argenterie à la Monnaie royale prussienne. Avec le fabricant de soie et maitre-monnayeur Veitel Heine Ephraim, il émit, durant la guerre de Sept Ans, une monnaie dévaluée (Ephraimiten) qui non seulement contribua à l’inflation, mais permit également au gouvernement prussien de financer la guerre. Ces deux puissantes familles frankistes s’unirent plus tard par mariage.
Le frankiste Mayer Arnstein épousa Theresa Wertheimer, petite-fille du banquier et grand rabbin d’Autriche Samson Wertheimer. Le rabbin Wertheimer (1658-1724) était considéré comme le Juif le plus riche d’Europe entre 1694 et 1704. Il fut administrateur financier des empereurs Léopold Ier, Joseph Ier et Charles VI et supervisa leurs missions diplomatiques, ce qui lui valut le surnom d’« empereur juif ». Arnstein, quant à lui, finança la révolte paysanne du Tyrol contre la France et la Bavière.
Le même schéma se répète sans cesse. Des lucifériens brillants et fortunés, avides de pouvoir, soucieux de s’assimiler superficiellement, de détruire les religions, de se livrer à un radicalisme douteux et à une éthique trouble, mènent une vie cryptique et hypocrite, se faisant parfois passer pour des juifs, des catholiques, des protestants ou des musulmans, tout en assouvissant secrètement leurs velléités révolutionnaires. Alors même que le frankisme déclinait, du moins en apparence, en tant que secte importante et organisée, son système de croyances a réussi à s’implanter durablement au sein même de la foi catholique grâce aux « conversions » frankistes.
Le rabbin Scholem apporte d’autres précisions sur leurs pratiques :
« Les « croyants » s’efforçaient de ne se marier qu’entre eux, et un vaste réseau de liens familiaux se créa parmi les frankistes, même parmi ceux qui étaient restés au sein du judaïsme. Plus tard, le frankisme devint en grande partie la religion des familles qui avaient donné à leurs enfants l’éducation appropriée. Les frankistes d’Allemagne, de Bohême et de Moravie tenaient généralement des réunions secrètes à Carlsbad (Karlovy Vary, Bohême, aujourd’hui République tchèque) en été, aux alentours du 9 Av. »
En 1800, les Prussiens menèrent une enquête sur les frankistes sous l’égide de l’officier Forney. Ils crurent d’abord à une supercherie. Mais finirent par conclure qu’il s’agissait d’une société secrète se livrant à l’espionnage politique et économique sous couvert de religion.
Lien avec Rothschild
Vers la fin de sa vie, Frank vécut à Offenbach, près de Francfort. Il s’y installa en 1786, mena une vie fastueuse et entretenait une milice. Il mourut à Offenbach le 10 août 1791.
Lorsque les frankistes s’établirent à Offenbach en 1786, ils bénéficièrent du soutien de philanthropes non identifiés de la communauté de Francfort. Cependant, durant les premières années de la loge maçonnique de Francfort, les trois membres les plus actifs de la Judenloge de Francfort étaient influencés par le frankisme : Sigmund Geisenheimer, Michael Hess (1782-1860) et Justus Hiller. Ils furent également des figures de proue du mouvement réformé juif libéral.
Michael Hess fut engagé par Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) comme précepteur de ses enfants. Geisenheimer était le principal commis de Mayer Rothschild. Ainsi, l’esprit et la mentalité du frankisme bénéficièrent d’un important soutien de la part de la famille la plus riche d’Europe. Par ailleurs, 29 des 58 petits-enfants de Mayer Amschel Rothschild épousèrent des cousins germains ou issus de germains.
L’union entre les sociétés secrètes des Illuminati et de la franc-maçonnerie fut scellée en 1782 lors du congrès de Wilhelmbad. Un autre mouvement issu de ce congrès était le prosélytisme, ou l’émancipation des Juifs. Cela impliquait, bien entendu, l’ouverture des loges maçonniques à ces derniers. Le siège des Illuminati fut transféré simultanément au centre Rothschild de Francfort. Curieusement, ce nouveau mouvement coïncida avec l’essor de la maison Rothschild, influencée par le sabbatéisme et le frankisme, ainsi qu’avec celui des familles juives Oppenheimer, Wertheimer, Schuster, Speyer et Stern à Francfort.
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En tant qu’auteur et chroniqueur indépendant, Guy Boulianne est membre du réseau d’auteurs et d’éditeurs AuthorsDen et de la Nonfiction Authors Association (NFAA) aux États-Unis. Il adhère à la Charte d’éthique mondiale des journalistes de la Fédération internationale des journalistes (FJI).
