Je reviens sur le dernier article que j’ai publié au sujet de ma correspondance avec le Père Janvier Gbénou concernant la franc-maçonnerie et le message qui fut délivré par Notre-Dame d’Anguera. Je supposais dans cet article que certaines personnes pourraient me reprocher d’avoir une attitude très peu chrétienne, puisque j’écrivais : « Non, on ne peut pas tout aimer. Non, on ne peut pas aimer n’importe qui ». Je soulignais alors dans mon courrier à l’abbé Gbénou : « Ce que je sais, c’est qu’on ne peut pas aimer les francs-maçons. On n’aime pas les suppôts de Satan. Ça peut encore aller pour les francs-maçons de premier niveau, ils sont récupérables, mais au-dessus, rien de va plus. » Bien que l’on ne m’aie fait aucun commentaire à ce propos, je tiens tout de même à apporter une précision : ma sentence ne concerne que les francs-maçons qui persistent dans l’erreur et qui ne veulent pas en sortir, puisque tout le monde – sans exception – a le droit au repentir (Actes 3:19). L’Église accueille ceux qui se repentent…
C’est ce que laissait entendre l’ex-curé de Megève, Pascal Vesin, dans une entrevue pour la revue du Grand Orient de France, Humanisme (N° 300, mars 2013) : « Si j’abandonnais la maçonnerie on m’accueillerait les bras grands ouverts ». Celui-ci avait été démis de ses fonctions par le Vatican pour son appartenance à une loge franc-maçonnique. L’Église a tout fait pour le persuader de changer de position, mais il a préféré s’opposer aux directives du Vatican, « faisant de lui un héros pour certains et un hérétique pour d’autres ». Il est aujourd’hui employé dans une banque. Il en va autrement de l’ancien grand maître franc-maçon, Serge Abad-Gallardo, qui s’est reconverti au christianisme et qui dénonce depuis les dérives sérieuses de la franc-maçonnerie. Ce dernier est un exemple parfait que l’Église ne condamne pas ceux qui se repentent, mais les accueille en son sein (1 Jean 1:9 et 2 Chroniques 7:14).
Le Père Janvier Gbénou avait donc raison de m’écrire : « Je prie beaucoup pour les francs-maçons car je les aime tous du fond de mon cœur et je souffre de les voir sur un chemin qui ne conduit pas à Dieu. »
Voici ce qu’en dit le Père Claude Marie Zra-bi Songoné, prêtre au Diocèse de Daloa en Côte d’Ivoire et l’un des fondateurs de l’association catholique Témoins de l’Espérance : « Il nous appartient d’être lucides, de ne pas haïr et rejeter les francs-maçons dirigeants de ce monde. Ils ont besoin de secours et de prière aussi. Ils n’ont pas tous mauvais cœur. C’est innocemment que certains se retrouvent dans ce système… D’autres, par contrainte aussi. Ne nous lassons pas de prier pour leur conversion. » Il nous invite à dire cette prière qui fut publiée le 16 août 1898, sur ordre du pape Léon XIII, suite à une vision :
« Seigneur Jésus-Christ, qui vous plaisez à faire éclater votre toute-puissance principalement en pardonnant aux pécheurs; vous qui avez dit: Priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient, nous implorons la clémence de votre Cœur sacré pour les âmes créées à l’image de Dieu, qui ont été misérablement trompées par les séductions perfides de la franc-maçonnerie, et se précipitent dans la voie de leur perte éternelle.
« Ne permettez pas, nous vous en conjurons, que l’Église, votre sainte Épouse, soit opprimée par eux plus longtemps. Mais, apaisé par l’intercession de la bienheureuse Vierge Marie, votre Mère, et par les prières des justes, daignez vous souvenir de votre infinie miséricorde.
« Oubliez leur perversité et faites que, revenant à vous, ils consolent l’Église par une éclatante pénitence, qu’ils réparent leurs crimes et obtiennent la gloire éternelle. Vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il. »
« Prière au Sacré-Cœur pour la conversion des francs-maçons ».
Indulgence de cent jours une fois par jour. Léon XIII, 16 août 1898.
Extrait de “Consoliamo il cuore di Gesù!”, du Père G.M. Petazzi (Milan, 1950).
Comme je l’expliquais dans mon précédent article, la franc-maçonnerie est la porte d’entrée vers le luciférianisme et vers des niveaux vraiment supérieurs et inimaginables. La franc-maçonnerie n’est qu’un marchepied pouvant conduire ses membres vers des groupes d’adeptes encore plus ténébreux. On peut penser à ceux qu’on nomme généralement les Illuminatis, ou des groupes qui n’ont même plus besoin de noms pour se reconnaître. Comme je l’ai déjà écrit, il faut écouter les témoignages émouvants de l’ex banquier de la haute finance Ronald Bernard pour prendre conscience de toutes les horreurs qui peuvent se profiler à l’horizon. Les mots que j’ai écrit dans ma correspondance avec le Père Janvier Gbénou ne concernent donc que ceux qui persistent sur cette voie ténébreuse et qui nient donc la seule Vérité qui soit. C’est pourquoi j’ai abordé le concept du péché impardonnable, principalement par les mots de Jésus-Christ, comme indiqué dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
La franc-maçonnerie a conspiré de tout temps contre l’Église catholique. L’abbé J.-Antoine Huot rapporte qu’au Congrès Maçonnique qui s’ouvrit à Naples le 8 décembre 1869, une déclaration, adoptée par acclamation et contresignée par le Président, portait ce qui suit : « En ce qui concerne la question philosophique et religieuse, considérant que l’idée de Dieu est la source et le soutient de tout despotisme et de toute iniquité, considérant que la religion catholique est la plus complète et la plus terrible personnification de cette idée, que l’ensemble de ses dogmes est la négation même de la société, les libres-penseurs assument l’obligation de travailler à l’abolition prompte et radicale du catholicisme, par son anéantissement, par tous les moyens, y compris la force révolutionnaire. » L’esprit de la Maçonnerie s’est trouvé tout entier condensé, à la fin du dix-huitième siècle, dans la secte des Illuminés, fondée par Weishaupt à Ingoldstadt en 1776. Cette secte avait alors la direction de toutes les loges de l’Europe continentale. [Lire : “Le fléau maçonnique”. Imprimatur: L-N Bégin, archevêque de Québec.]
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En tant qu’auteur et chroniqueur indépendant, Guy Boulianne est membre du réseau d’auteurs et d’éditeurs AuthorsDen et de la Nonfiction Authors Association (NFAA) aux États-Unis. Il adhère à la Charte d’éthique mondiale des journalistes de la Fédération internationale des journalistes (FJI).
Si vous aviez encore un doute sur le satanisme de la franc-maçonnerie, voici un post de Catherine Lyautey, Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France.
Catherine Lyautey nous dit clairement qu’elle et ses amies de loge, prient un « dieu que certains nomment Lucifer ».
Cet exorciste nous raconte comment il expulse les démons !
Comment se déroule vraiment un rituel d’exorcisme ? Arrive-t-il aux exorcistes d’avoir peur face au Diable ? Quels sont les signes d’une possession démoniaque ? Pour Famille Chrétienne, l’abbé Guy-Emmanuel Cariot, exorciste du diocèse de Pontoise a accepté de démêler le vrai du faux de cette mission unique qui lui fait côtoyer le surnaturel quotidiennement.
Kenneth Anger, le cinéaste maudit. La tentative de faire renaître l’antéchrist en évoquant la résurrection d’Osiris exprimé en image pour l’Élite satanique de Hollywood. L’histoire du cinéaste propagandiste de Lucifer.
Kenneth Anger – Magier des Untergrundfilms (1970)
Dans le film Magier des Untergrundfilms (Le magicien du film underground) Kenneth Anger discute de ses théories de l’art inspirées d’Aleister Crowley : comment il perçoit sa caméra comme un mur et comment il choisit les acteurs, préférant considérer ses acteurs non pas comme des êtres humains, mais comme des esprits élémentaires. Il révèle même qu’il va jusqu’à utiliser l’astrologie pour faire ces choix. C’est l’explication la plus directe du modus operandi cinématographique d’Anger que l’on aie jamais entendu articuler. C’est un incontournable pour quiconque s’intéresse à son œuvre, et il met en scène le Mage du cinéma au sommet de son art. Fascinant. (Esprits dangereux)
SOURCE : https://www.howold.co/movie/kenneth-anger-magier-des-untergrundfilms.
Invocation of My Demon Brother | Kenneth Anger
Invocation of My Demon Brother (Invocation de mon frère démon) est un film de 11 minutes photographié, réalisé et monté en 1969 par Kenneth Anger. Sa bande-son, composée de bruits répétitifs, a été composée par Mick Jagger jouant sur un synthétiseur Moog. Le film a été tourné à San Francisco, au Straight Theater de Haight Street, à Haight-Ashbury, et à la William Westerfeld House.
Selon Anger, le film, avec Mick Jagger, Bobby Beausoleil, membre de la famille Manson, et Anton LaVey, fondateur de l’Église de Satan, a été réalisé à partir de fragments de la première version de Lucifer Rising. On y voit des extraits des acteurs fumer du haschisch dans un crâne et assister à une cérémonie funéraire satanique pour un chat.
Invocation of My Demon Brother a remporté le dixième prix annuel de la culture cinématographique.
Kenneth Anger – Lucifer Rising (1972)
Une interprétation sans vergogne et festive de la magie rituelle de Aleister Crowley par l’un de ses plus grands disciples : le cinéaste Kenneth Anger. Lucifer Rising est le magnum opus d’Anger, une fantasmagorie hypnotique de forme libre par excellence.
Tout d’abord, le Lucifer du titre n’est pas celui auquel les chrétiens font référence. Kenneth Anger fait référence au porteur de lumière représenté par la planète Vénus. Dans ce film, Lucifer est évoqué sous forme humaine grâce à la « magie » d’Aleister Crowley, dont Kenneth Anger était un fervent adepte : « Je suis engagé dans une campagne de vente à long terme. Je vends un produit : le génie le plus méconnu du XXe siècle… Aleister Crowley ».
Lucifer Rising fut le film le plus coûteux d’Anger et celui dont la conception fut la plus longue. Le tournage commença en 1967 dans le quartier de Haight-Ashbury à San Francisco, mais fut interrompu lorsque la majeure partie du film fut volée. Anger assembla les images restantes pour en faire l’Invocation of My Demon Brother (Invocation de mon frère démon) de 11 minutes en 1969.
En 1970, une nouvelle version de Lucifer Rising fut lancée. Il fallut plus de dix ans pour qu’elle aboutisse. En 1973, Anger créa une version de 25 minutes sur une musique de Jimmy Page de Led Zeppelin ; ce devait être la première partie d’un film beaucoup plus long qui ne fut jamais achevé. Anger tourna alors des séquences supplémentaires et ajouta plusieurs effets optiques pour arriver à un montage final de 28 minutes en 1981, sur une musique de Bobby BeauSoleil, ancien membre de la famille Manson.
L’histoire se déroule en Égypte, où la déesse Isis envoie un signal à Osiris, le seigneur de la mort. Les deux hommes communiquent depuis deux points éloignés en brandissant leurs talismans respectifs. Leur communication attire l’attention d’un grand prêtre terrestre, qui se livre à un rituel au cours duquel il s’entaille les veines et expire dans sa baignoire.
Ceci réveille la déesse Lilith d’un sarcophage en Égypte. Elle accomplit un rite devant le Sphinx qui alerte six prêtres germaniques, qui montent la nuit dans un ancien temple solaire. Lilith monte dans le même temple à la lumière du jour et prononce une autre invocation, alertant un autre individu lointain : le Seigneur du Chaos, situé en Angleterre. Heureusement, celui-ci est rapidement banni, ouvrant la voie à l’apparition de Lucifer, un hippie vêtu d’une veste en cuir. On lui offre un gâteau d’anniversaire qui explose ; les répercussions de cet événement perdurent à travers les siècles, jusqu’à l’apparition de soucoupes volantes (!) au-dessus de l’Égypte.
Il faudrait être un initié d’Aleister Crowley pour comprendre pleinement (ou même partiellement) ce film qui, pour les connaisseurs, selon Kenneth Anger, est en réalité assez simple, comme « un conte de fées pour enfants ». Poème visuel de lumière et de couleurs, le film est éblouissant, et souvent carrément hypnotique. Toutes les couleurs ont été soigneusement choisies pour leurs associations spécifiques, tout comme les nombreux fondus enchaînés, volets et effets d’optique. Il n’y a pas une seule image ni un seul geste inutile dans tout le film, qui est d’une fluidité sans faille comme aucun autre film jamais réalisé.
Le sujet est celui des anciens dieux préchrétiens remplaçant les dieux actuels, et l’atmosphère est imprégnée de mysticisme préhistorique, même lorsque l’action passe du passé au présent, les juxtaposant souvent simultanément. Exercice de montage pur et muet, Lucifer Rising est particulièrement évocateur, avec des volcans en éruption, des divinités égyptiennes, des magiciens, des monuments antiques et des étendues d’eau, tous mis en valeur sur un pied d’égalité.
Le film contient également l’une des meilleures bandes sonores jamais réalisées pour un film de la série Anger, grâce au détenu Bobby BeauSoleil. L’acoustique n’est peut-être pas exceptionnelle – la musique a été enregistrée à la prison de Tracy avec un groupe composé de codétenus et des instruments fabriqués à la main dans l’atelier de la prison – mais la musique est aussi étrange et hypnotique que les images. Le tout crée une évocation profonde, proche de la transe, de la lumière et du son, interprétée par l’un des maîtres du cinéma américain.
SOURCE :
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Kenneth Anger Ami d’Aliester Crowley et Anton Lavey.
Bonjour mon cher frère,
Je suis enchanté au constat que vous m’ayez cité dans votre article. J’ai visité vos écrits et j’apprécie votre combat en faveur de l’Église.
Vous me demandez dans quel document exact la « Prière pour la conversion des francs-maçons » fut publiée le 6 août 1898, sur ordre du pape Léon XIII ? Je n’ai pas également trouvé.
Mais, c’est dans le livre de l’exorciste, Mgr Tournyol Du Clos, LE COMBAT AVANCÉ DE L’ÉGLISE CONTRE LE DIABLE et dans ceux de Gabriele Amorth, POUR SE DÉFENDRE DU MALIN, et PEUT-ON SE LIBÉRER DES ESPRITS IMPURES ?, que j’ai déniché ces prières du Pape Léon XIII.
Ensuite je me suis intéressé aux écrits et prises de positions du Pape Léon XIII à propos de la franc-maçonnerie. J’ai découvert que ces prières s’inscrivent dans l’idée générale de la lettre Encyclique « Humanum Genus » de Léon XIII, condamnant La Franc-maçonnerie. Et, presque tous les moteurs de recherche, sans exception, attribuent cette Prière au Pape Léon XIII.
Voilà ce que je peux vous donner comme réponse.
Dieu te bénisse abondamment.
Père Claude Marie Zra-bi
Cher Père Zra-bi,
Je vous remercie de votre réponse rapide. Après vous avoir écrit, j’ai fait d’autres recherches et j’ai découvert que la « Prière au Sacré-Cœur pour la conversion des francs-maçons » du Pape Léon XIII a été citée dans le livre “Consoliamo il cuore di Gesù!”, du Père G.M. Petazzi (Milan, 1950).
Il s’agirait de l’« Indulgence de cent jours, une fois par jour » (16 août 1898), mais je n’ai pas retrouvée celle-ci dans les « Lettres Apostoliques De S.S. Léon XIII ».
– https://archive.org/details/lettres-apostoliques-de-s.-s.-leon-xiii-tome-7-000000873/page/131/mode/2up?q=franc-ma%C3%A7onnerie.
– https://archive.org/details/sablecentre?tab=collection&query=Lettres+apostoliques+de+s.s.+L%C3%A9on+XIII.
Peut-être en trouverai-je la source exacte un de ces jours.
Que Dieu vous bénisse.
Guy BOULIANNE
Aujourd’hui à la une, le témoignage bouleversant du Père Jean-Christophe Thibaut.
À 8 ans, il découvre un grimoire et commence à pratiquer le pendule pour retrouver des objets perdus. Son attrait pour l’ésotérisme grandit au point qu’il se passionne pour Lucifer sans se rendre compte qu’il joue avec le feu… Devenu prisonnier du monde des ténèbres, il se fait manipuler par le diable jusqu’à ce qu’une rencontre inattendue avec Jésus-Christ le libère de cet esclavage. Un témoignage lumineux qui nous emmène dans les profondeurs du monde occulte.