Le lien étroit entre la crème glacée, le chocolat et les réseaux pédophiles : une brève histoire du fabianisme, de Jimmy Savile à Sebastian Horsley

😁 Si vous appréciez cet article, n’hésitez pas à faire un don à votre guise. Merci.

Comme vous le savez, en 2019 j’ai publié un livre qui s’intitule “La Société fabienne : Les maîtres de la subversion démasqués” et qui s’est vendu jusqu’à ce jour à plus de 2400 exemplaires, ce qui est une bonne moyenne pour un livre publié par un auteur québécois. Un an avant cette publication, j’écrivais un article dans lequel j’annonçais que j’étais en correspondance personnelle et privilégiée avec Jasun Horsley, petit-fils du fondateur de la compagnie de produits alimentaires Northern Foods, Alec Horsley, qui était aussi le fondateur d’une branche de la Société fabienne à Hull, au Royaume-Uni. Jasun avait eu la gentillesse de me faire parvenir le manuscrit de son livre, “The Vice of Kings: How Fabianism, Occultism, and the Sexual Revolution Engineered a Culture of Abuse”, quelques mois avant qu’il ne paraisse. Je partage maintenant deux articles qu’il publia sur son site Web “Auticulture”, le 3 avril 2014 et le 5 novembre 2015, dans lesquels il nous parle de sa famille en lien avec la Société fabienne, ainsi que les ramifications existantes entre la criminalité, les abus sexuels et psychiques, et le pédo-sataniste Jimmy Savile.

À PROPOS DE JASUN HORSLEY :

Jasun Horsley est le plus jeune enfant de Valerie Walmsley-Hunter et Nicholas Horsley, ancien président de Northern Foods. Ses frère et sœur sont la psychothérapeute Ashley Horsley et le défunt artiste et écrivain Sebastian Horsley (notamment connu pour s’être volontairement fait crucifier). En 1991, Horsley a déshérité sa fortune personnelle et s’est rendu au Maroc pour vivre dans la rue. Il a publié plusieurs livres dont : “The Blood Poets: A Cinema of Savagery 1958–1999”, “Dogville Vs. Hollywood: the War Between Mainstream Movies and Independent Cinema” et “Seen and Not Seen: Confessions of a Movie Autist”. En 2003, Horsley a publié “Matrix Warrior: Being the One”, dans lequel il a combiné l’intrigue du film The Matrix avec les enseignements de Carlos Castaneda et a soutenu que la réalité est un concept illusoire qui a été conçue pour réduire les humains en esclavage et puiser leur force vitale comme nourriture pour les “êtres inorganiques”. Il a également publié “The Lucid View: Investigations into Occultism, Ufology, and Paranoid Awareness” en 2003 sous le pseudonyme de Aeolus Kephas. En 2018, il publie “Prisoner of Infinity: UFOs, Social Engineering, and the Psychology of Fragmentation”, qui est une vue d’ensemble du contexte culturel, politique et psychologique pour les prétendues expériences d’«enlèvement extraterrestre» de Whitley Strieber, y compris les références à Jimmy Savile, l’Eglise du processus (Process Church), Carlos Castaneda, le transhumanisme, et le mouvement New Age.

Conversation intime entre Jasun Horsley et sa sœur Ashley sur l’ouverture aux explorations, la contextualisation de Jimmy Savile, la connexion NHS-Tavistock, la croyance en l’évidence, le conditionnement à faire confiance à l’autorité, la corruption ou simplement le système, l’approfondissement de l’obscurité et la conspiration de la culture.

---

➽ Le Yorkshire occulte : les secrets de la famille Fabienne et l’ingénierie culturelle au Royaume-Uni

Qui dans le monde d’aujourd’hui a le courage d’écrire pour la vérité et la justice ? Qui est prêt à être cet individu ? Il est assez facile d’écrire sur des sujets qui ne nous concernent pas directement, ou sur des sujets qui nous concernent mais que les gens veulent entendre, des sujets positifs dont nous serons aimés et admirés si nous les partageons. Mais qu’en est-il des sujets dont nous avons été dressés, depuis le début de notre conscience de soi, à ne pas parler ? Des sujets que nous sommes socialement tenus de garder secrets ? Parler ou écrire sur ces sujets revient à rompre un contrat de silence tacite, un contrat que nous n’avons jamais accepté consciemment et que nous n’avons jamais eu la possibilité de refuser consciemment. C’est la chose que personne ne veut faire. C’est aussi la chose qu’il faut faire en priorité. Car tant que l’accord de ne pas parler, écrire ou même penser à certaines choses ne sera pas rompu, notre parole, notre écriture et notre pensée seront étranglées par la peur, consciente ou non, de rompre ce contrat : d’exprimer l’indicible. À ce stade, le système de soutien social sur lequel nous avons compté toute notre vie et dont dépend la survie de notre identité ne nous soutiendra plus. Nous serons lâchés et jetés à la dérive sur une mer froide, sombre et impitoyable de significations brisées.

Si j’écris cela, ce n’est pas parce que je le veux, c’est parce que je le dois.

---

« Moi aussi, j’ai retrouvé mon enfant intérieur il y a quelques années – et j’ai eu recours à l’avortement. » — Sebastian Horsley, 2004, correspondance privée

---

Mon frère, Sebastian Horsley, qui s’autoproclamait « dandy des bas-fonds », était un artiste surtout connu pour ses activités potentiellement (et finalement effectivement) autodestructrices. Un article récent du Time Out le classait parmi les dix plus grands consommateurs de drogue de Londres ; un autre article de 2014 sur l’acteur hollywoodien Shia LeBeouf écrivait que mon frère « a fait de sa propre autodestruction mortelle une œuvre d’art ». Cette phrase en dit long. Qui exactement l’autodestruction artistique de mon frère a-t-elle convaincu, et de quoi ? Que le suicide est une activité artistique louable ? Ou que l’expression artistique (ou la célébrité) vaut la peine de se détruire ? Quel genre d’héritage une telle « œuvre d’art » laisse-t-elle ? Comment quelqu’un poussé compulsivement à se détruire peut-il devenir un motif de célébration ?

Je suis l’une des deux personnes encore en vie (avec ma sœur, psychothérapeute) à connaître de près les forces qui ont poussé mon frère à l’autodestruction. Ainsi, une chose est douloureusement claire pour moi : quel que soit le « message » que mon frère a transmis, par sa vie et sa mort, ce n’est pas un message vrai mais une fiction : une histoire de couverture qui couvre une légion de péchés. Ironiquement, elle les couvre non pas d’une illusion de vertu, comme dans le cas beaucoup plus célèbre de Jimmy Savile, mais d’un défilé de vices glamourisés. Je crois que l’« art » de Sebastian Horsley n’était pas l’autodestruction mais la dissimulation élaborée des forces sociales, culturelles et domestiques qui ont rendu sa destruction inévitable. Je pense que cela montre comment la victime est programmée par la maltraitance, non seulement pour protéger ses agresseurs, mais pour perpétuer la maltraitance.

Ma comparaison avec Savile n’est pas non plus totalement fortuite. Comme je l’ai écrit dans mon livre Seen and Not Seen, avec ses tenues flamboyantes, ses cheveux décolorés, ses bijoux qui tintent et son personnage bizarre, Savile était aussi un dandy. Comme mon frère, et comme l’attrape-enfant dans Chitty Chitty Bang Bang, Savile portait des hauts-de-forme. Je doute que mon frère ait jamais imité Savile, mais en même temps, il est difficile de deviner l’influence de Savile sur nous, qui avons grandi dans les années 60 et 70. À cette époque, Savile était considéré comme l’homme le plus influent du rock and roll britannique, et mon frère et moi regardions Top of the Pops chaque semaine, religieusement. Le premier modèle de mon frère, et le plus durable, était le glam-rocker Marc Bolan, et à certains égards Savile était un avatar du glam-rock. Est-il possible que mon frère ait pu apprendre certains de ses trucs de dandy de Savile ? L’une des choses les plus dérangeantes chez Savile était à quel point il était ouvert sur ses penchants. Il en a plaisanté à la télévision et à la radio (parfois même en présence de ses victimes). Il les a reconnus dans son autobiographie. Pourtant, personne n’a rien dit.

Les révélations en cours, apparemment sans fin, au Royaume-Uni sur les abus sexuels institutionnalisés commis sur des enfants ont forcé les gens à réévaluer ce qu’ils savent sur le fonctionnement et l’aspect de la corruption. Il fut un temps où nous cherchions les prédateurs sexuels au coin des rues et à l’extérieur des cours d’école : des personnages louches et sournois qui se complaisaient en marge de la société, faciles à identifier et encore plus faciles à désigner comme boucs émissaires. Dans la Grande-Bretagne post-Savile, une vision aussi simple est un luxe d’ignorance. Les vrais prédateurs se trouvent dans des positions de pouvoir et d’accès ; ce ne sont pas des personnages marginaux ou des étrangers, mais les piliers de notre communauté. Loin de s’exposer involontairement par leurs regards sournois et leurs attitudes coupables, ils semblent dépourvus de la conscience de soi nécessaire à la culpabilité. Ils ne donnent aucun des « indices » sur lesquels nous comptons pour nous avertir que quelqu’un est en train de faire des bêtises. À leurs yeux, ils ont le droit d’agir comme ils le font. C’est le pouvoir des privilèges, et les privilèges du pouvoir.

Je pense que les qualités pour lesquelles la vie et l’art autodestructeurs de mon frère (son autodestruction artistique) sont célébrés ne sont pas les expressions uniques d’une âme créative, mais les symptômes d’une psyché fatalement traumatisée. Il s’agit de sa tentative publique désespérée de se libérer d’un bourbier culturel et familial, une lutte qui, ironiquement et tragiquement, a été adoptée par cette même culture comme « art ».

« Si quelqu’un devait monter une production dans laquelle Bette Davis serait dirigée par Roman Polanski, elle ne pourrait pas exprimer pleinement la violence et la dépravation refoulées d’une seule journée dans la vie de ma famille. C’était une pieuvre immonde dont les tentacules ne m’échapperaient jamais complètement. » — Sebastian Horsley, Dandy in the Underworld

Mon frère et moi sommes nés dans le même genre de privilège. Notre grand-père, Alec Horsley, est allé à Oxford, a été assistant du District Officer au Nigeria de 1925 à 1932 et a fondé sa propre entreprise, Northern Dairies, en 1937. Il était également membre fondateur de la Société fabienne de Hull, dont le logo était et est toujours un loup déguisé en mouton. La Société fabienne a posé les bases du parti travailliste britannique, et Russell Brand défend actuellement ses idées auprès des masses : un détail curieux car mon frère voyait Brand comme un rival (outre un penchant pour les hauts-de-forme, le sexe et la drogue, il existe d’autres parallèles frappants entre eux ; sur la liste des consommateurs de drogue de Time Out, Brand est le numéro 9 contre le numéro 7 de mon frère). À l’époque de mon grand-père, les membres de la Société fabienne prônaient l’idéal d’une « société scientifiquement planifiée » qui incluait « l’eugénisme par la stérilisation ». La branche de Hull des Fabiens fut créée en 1943, avec seize membres, dont un comité présidé par mon grand-père. Apparemment, mon grand-père suivait de près les traces de son associé Bertrand Russell, étant un aristocrate qui parlait au nom de l’homme du commun, mais qui avait peu de points communs avec lui. (Pour autant que je sache, et à part visiter les prisons, il se mêlait rarement, voire jamais, aux classes inférieures.)

Mon père, Nicholas Horsley, a rejoint Northern Dairies à la fin des années 1950, peu après avoir rencontré ma mère. Il a fini par prendre la présidence et Northern Dairies est devenue Northern Foods, un énorme conglomérat dont la filiale la plus connue était Marks & Spencer (Northern Foods a « inventé » le sandwich préemballé et a été le pionnier des repas préemballés). Je n’en avais que vaguement conscience pendant mon enfance. Le fait le plus marquant pour moi en tant qu’enfant a probablement été l’alliance entre Northern Foods et Rowntree Mackintosh (affilié aux Fabiens), ce qui signifiait que notre maison était toujours pleine de chocolats. Ce dont j’étais conscient, c’étaient les nombreuses fêtes organisées chez nous et chez nos grands-parents, les nombreux étrangers qui allaient et venaient, l’atmosphère générale d’ivresse, l’idéalisme social et intellectuel, la licence sexuelle et l’intérêt particulier de mon grand-père, non seulement pour la célébrité mais aussi pour la criminalité.

Dans “Seen and Not Seen“, j’ai cité un passage de “Dandy in the Underworld“ qui décrit un « ami pédophile de mon grand-père, le visage criblé de cancer » qui s’était pris d’affection pour moi quand j’étais enfant. Le livre me décrit comme ayant « un de ces visages d’une beauté merveilleuse qui arrêtaient les inconnus dans la rue, de sorte qu’un pédophile invité dans le cercle familial ne pouvait guère être indifférent ». Je n’ai aucun souvenir de cet homme, mais je me souviens que mes parents racontaient avec amusement les histoires de sa tentative maladroite de me caresser sous la table du dîner. L’incident est également oublié, mais il n’a apparemment jamais été considéré comme un motif d’inquiétude.

Autre détail étrange : ma sœur avait un autographe de Jimmy Savile lorsqu’elle était adolescente. Mon père aurait eu l’occasion de rencontrer Savile par hasard dans un avion (bien que Savile ait prétendu n’avoir jamais pris l’avion, ce qui est intéressant). En tant que directeur de Northern Foods, mon père était un homme d’affaires très respecté, avec des relations politiques, et il aurait très bien pu rencontrer Savile dans des circonstances, disons, moins neutres. Dans l’autobiographie étonnamment révélatrice de Savile, “As It Happens“, Savile mentionne que, lors de sa célèbre course caritative de John O Groat à Land’s End, il était accompagné d’un cadre de Northern Foods, la société qui lui fournissait nourriture et boissons pour la course (dans une camionnette qui le suivait). On peut donc dire que l’entreprise familiale a littéralement alimenté la « course » de Jimmy Savile. Qu’y a-t-il dans une métaphore ?

« Une vie de négligence m’a laissé bouillonnant d’un désir de vengeance. »
— Sebastian Horsley, Dandy in the Underworld

C’est notre grand-père qui a présenté à mon frère l’ancien gangster de Glasgow, Jimmy Boyle. Alec avait fait en sorte que certaines sculptures de Boyle soient exposées à Hull. Avec ses valeurs libérales de réforme, il a été impressionné par Boyle, devenu célèbre après que son livre “A Sense of Freedom” a été transformé en film pour la BBC. Boyle a été emprisonné pour la première fois pour meurtre en 1967 et a été libéré en 1982. À l’époque de son apogée, il était un homme de main et un collecteur de dettes pour la mafia de Glasgow, connu comme « l’homme le plus violent d’Écosse ». Malgré cela, sa peine a été réduite, et il semble raisonnable de penser que le soutien de mon grand-père y est pour quelque chose.

En 1983, Boyle et sa femme Sarah se sont associés à mon frère et à son associé pour fonder le Gateway Exchange, un centre de redressement pour toxicomanes, délinquants sexuels et ex-détenus, dans lequel mon frère prétendait être « bien camouflé ». Dans ses mémoires, il écrit comment Boyle « lui permettait d’exprimer des pulsions interdites, des désirs secrets et des fantasmes ».

« Quand [Boyle] donnait des ordres, il n’y avait rien d’autre à faire que d’obéir. Pour moi, il prenait la place d’un parent absent… Ce que j’aimais chez Jimmy [Boyle], c’était qu’il me laissait exprimer mes pulsions interdites, mes désirs secrets et mes fantasmes. Il me séduisait parce qu’il n’avait pas les mêmes conflits que moi. »
— Sebastian Horsley, Dandy in the Underworld

La fascination de mon frère pour la criminalité était quelque chose qu’il partageait avec Alec, et cela incluait l’écriture de lettres aux jumeaux Kray et à la célèbre meurtrière des Moors, Myra Hindley. Un article du Guardian de 1999 sur Jimmy Boyle mentionne comment, en 1967 (juste avant son arrestation), Boyle « était en cavale à Londres et sous la protection des Kray ». Selon mon frère, Boyle a travaillé avec les Kray dans les années 60 et peut-être avant. Jimmy Savile était lié aux Krays, et Savile était originaire du Yorkshire, où mon frère et moi avons grandi et où Peter Sutcliffe, le célèbre éventreur du Yorkshire (que Savile connaissait également), aurait traqué ses victimes pendant mon adolescence.

Comme je l’ai décrit dans Seen and Not Seen, les débuts de Savile en tant que gérant de discothèque l’ont amené à côtoyer des gangsters, peut-être même à l’adolescence. Lui et les Kray ont travaillé et joué ensemble dans les années 60, et ils étaient probablement impliqués dans le trafic sexuel d’enfants au profit de membres de l’élite britannique, notamment via des maisons de retraite où des enfants auraient été torturés, voire tués. Myra Hindley et Ian Brady fréquentaient les mêmes salles de danse où Savile était DJ, à Manchester dans les années 60, et Savile a parlé d’être ami avec Ian Brady. Brady (qui a grandi à Glasgow avant de déménager à Manchester), s’est vanté de ses liens avec la mafia de Glasgow et les jumeaux Kray. C’est également à Glasgow que le Paedophile Information Exchange (PIE) a été fondé, en 1975. Il était affilié au National Council for Civil Liberties, une cause que ma famille aurait presque certainement activement soutenue. L’objectif du PIE était d’abaisser l’âge du consentement à quatre ans, ou tout simplement de l’abolir complètement.

Ce n’est qu’au moment d’écrire Seen and Not Seen que j’ai commencé à essayer de rassembler toutes ces pièces. C’était comme un premier survol de la terre calcinée de mon enfance. Depuis, j’ai posé le pied sur terre et commencé à l’explorer plus directement. Le présent ouvrage est comme la première ébauche d’une carte calcinée.

« C’est un paradoxe tragique que les qualités mêmes qui conduisent à l’extraordinaire capacité d’un homme à réussir soient aussi celles qui sont les plus susceptibles de le détruire. » — Sebastian Horsley, correspondance privée

Le parcours de vie de mon frère combinait le succès dans le monde et l’autodestruction et montrait que les deux étaient inséparables pour lui. Lorsque j’ai cité pour la première fois la phrase ci-dessus dans Seen and Not Seen (une phrase que mon frère m’a inscrite, bien qu’il l’ait probablement volée quelque part), je l’ai comprise différemment. J’ai compris qu’elle signifiait que les forces inconscientes de l’âme d’une personne qui la poussent à créer peuvent aussi la pousser à s’autodétruire. Je suis presque certain que c’est ainsi que mon frère l’entendait. Pourtant, il a choisi le mot « succès », et non pas créativité ou génie, et le mot succès a une saveur nettement mondaine. La façon dont je lis cette citation aujourd’hui (à la fin de l’enquête que vous êtes sur le point de lire, si vous le faites), c’est que les actes qu’un homme doit commettre pour réussir, et les forces avec lesquelles il doit s’aligner, sont celles qui sont les plus susceptibles de le détruire. Cela n’a rien à voir avec l’expression créative, mais tout à voir avec la volonté de puissance.

Le paradoxe tragique de l’artiste est que le désir d’un statut social est en contradiction totale avec le besoin profond de l’âme d’exprimer ce qu’elle a à exprimer. Pourtant, mon frère et moi avons tous deux été élevés dans l’idée que le succès social était la mesure ultime de la véracité ou de la valeur de l’expression de quelqu’un (de son âme). Devenir un leader culturel nous a été inculqué comme étant le but social et personnel suprême, et comme quelque chose auquel nous avions droit de naissance. Malgré le quakerisme d’Alec, que mon père rejetait probablement comme une hypocrisie, nous n’avions aucune religion dans notre famille. La plus haute estime de mon père, comme de son père, était pour l’intelligentsia. Il s’est moqué de mon frère (un dyslexique) en le traitant de stupide, lui adressant ainsi un coup de hache dans l’âme dont il ne s’est jamais remis. Il nous a donné de l’argent à la place de l’amour, un ensemble de valeurs qu’il a hérité de son père, qui a dit un jour : « Pour vous montrer à quel point mon père m’aimait, il a laissé tout son argent à mon frère. » (Alec a eu une rivalité de longue date avec son frère aîné, tout comme moi.) On nous a donné des scorpions à la place des œufs.

Mon frère était un Fabien minable. Il arrachait les habits de mouton et incarnait ouvertement le loup. Il ne voulait pas plaire mais offenser – plaire en offensant. Mon grand-père se présentait comme l’âme de la vertu et des valeurs communautaires, mais dans les coulisses, il était un homme d’affaires impitoyable et bien plus que cela (comme je pense que cet ouvrage le montrera). Sebastian a mis en avant l’aspect caché et criminel de notre héritage familial. Il s’efforçait de pousser la turpitude morale aussi loin que possible, « pour transformer la décadence en vertu [et] rendre l’âme monstrueuse ». Comme je l’ai compris en écrivant Seen and Not Seen, malgré tout son fier défi à la morale conventionnelle et à la conscience sociale, il y avait presque certainement des actes dans lesquels mon frère était impliqué et dont il ne pouvait pas parler, non seulement à cause des conséquences juridiques, mais aussi par peur des représailles des personnes impliquées. Ainsi, alors que notre père et notre grand-père cachaient leur vie secrète derrière un manteau de vertu, mon frère cachait la sienne derrière une horloge de vice. À bien des égards, c’est un déguisement encore meilleur.

Y avait-il des choses que mon frère, mon père et mon grand-père avaient juré de ne pas révéler ? Si oui, quelles étaient-elles ? Ce qui suit est une tentative de réponse à cette question déroutante, en utilisant un mélange d’investigation, de déduction et d’imagination, qui sont toutes aussi nécessaires lorsqu’il s’agit de secrets générationnels.

Le chapeau haut-de-forme est souvent associé au détournement de mineurs et aux abus sexuels, comme dans le film “Le Chat chapeauté“. Selon le site Web Hall of Tarot, voir un haut-de-forme dans un rêve peut suggérer un besoin de contrôle ou un désir d’affirmer son pouvoir et son autorité dans une situation donnée. Pour Lapham’s Quarterly, le haut-de-forme, qui peut dissimuler, séduire ou tromper, est une caractéristique récurrente du chapeau magique.

Mon frère se décrivait comme un « suicide raté » et « une explosion de couleurs futile dans un monde sans couleur ». En privé, il m’a confié qu’il considérait le suicide comme la seule voie honorable pour un nihiliste, ce qui implique qu’à un certain moment, il avait prévu de se suicider pour tromper la mort, ou Dieu, de ce plaisir. De manière plus poétique, il a écrit dans Dandy que la chose la plus importante dans le fait d’affronter le peloton d’exécution était de « donner soi-même l’ordre ». Une grande partie de l’auto-mythification de mon frère était efficace. Elle était même crue, et peut-être surtout, par les personnes proches de lui (ce qui n’incluait pas sa famille). Elle a ensuite été reprise par les médias grand public, et aujourd’hui sa mort est considérée par beaucoup comme moins tragique qu’héroïque, comme la preuve d’une vie vécue selon ses propres termes. Vivre par l’aiguille, mourir par l’aiguille. Une telle vision ignore commodément – ​​bannit – la question de ce qui a provoqué l’addiction suicidaire.

Mon frère et moi sommes nés et avons grandi dans un environnement qui glorifiait le vice et normalisait la corruption, dans lequel la corruption se faisait passer pour de la vertu. Comment pouvait-il se sentir en sécurité dans un tel environnement sinon en s’y adaptant, en rejetant toute vertu comme un mensonge et en devenant aussi corrompu – ouvertement – ​​que le monde qui l’entourait ?

Les enfants imitent non pas ce qu’on leur dit mais ce qu’on leur montre. Tous ceux qui ont grandi pendant cette période en Grande-Bretagne, en regardant Jimmy Savile faire des blagues sur ses crimes à la télévision nationale chaque semaine, en fréquentant des écoles et des maisons de retraite gérées par des prédateurs sexuels, sans pouvoir en parler ni même le reconnaître consciemment, quel genre d’effet à long terme cela a-t-il sur des générations d’enfants ? Le cas de mon frère n’est peut-être qu’un cas particulièrement extrême parmi tant d’autres.

Il n’existe aucune preuve tangible que mon frère ait été abusé sexuellement dans son enfance. Mais il n’y en a presque jamais. Souvent, l’incident ou les incidents qui traumatisent la psyché d’une personne sont repoussés dans l’inconscience, enveloppés d’un voile protecteur d’amnésie ; et plus le traumatisme est profond, plus le voile est sombre. Mais le traumatisme transparaît de toute façon : il transparaît sous forme de comportements … Il y a très peu de choses dans la vie publique de mon frère, sa personnalité et ses centres d’intérêts-obsessions, qui ne laissent pas entrevoir une histoire cachée d’abus. Ajoutez à cela les innombrables éléments de preuve circonstancielle que notre cercle familial a chevauché, à plusieurs moments – si ce n’était pas entièrement un – les cercles d’abus sexuels systématisés qui sont actuellement mis au jour au Royaume-Uni, et que reste-t-il ?

Un vice glamourisé. Si vous ne pouvez pas les vaincre, rejoignez-les.

La seule raison pour laquelle vous lisez ceci est que mes propres efforts pour rejoindre la culture qui m’a maltraité se sont révélés aussi vains que mes efforts pour la vaincre. Il ne me reste plus qu’à officialiser mon refus de participer, de témoigner, de défier ma programmation, d’être la voix qui a été étranglée, la voix qui dit non dans le tonnerre, même si la tempête ne va pas plus loin que ma propre tasse de thé.

Il faut bien commencer quelque part.

---

L’humoriste britannique Russell Brand a eu un appel téléphonique dérangeant avec le pédophile notoire Jimmy Savile en direct, où ils ont plaisanté sur le fait que Brand avait envoyé une femme nue à Savile pour un massage. L’audio présenté dans “Russell Brand: In Plain Sight”, un récent documentaire de Dispatches pour Channel 4 qui faisait partie d’une enquête sur les accusations portées contre Brand par plusieurs femmes. [SOURCE : LADbible ― VIDÉO]

---

➽ Les secrets de la famille Fabienne, le faux travail, le PIE et les chasseurs d’enfants

L’une des prémisses des informations ci-dessous est que la Société fabienne est derrière les différents mouvements travaillistes en Grande-Bretagne et qu’elle cache un intérêt élitiste et capitaliste. C’est quelque chose dont je peux témoigner par expérience directe : j’ai grandi dans une famille socialiste aisée (on nous appelait les « socialistes champagne ») qui était activement impliquée dans la politique locale (et je découvre peu à peu la politique mondiale), en apparence réformiste et dans des mouvements de la Nouvelle Gauche comme le parti CND, et avec des liens parfois évidents, parfois moins évidents, avec la Société fabienne (mon grand-père est allé à Oxford, est devenu District Officer au Nigeria dans les années 1920, a lancé une entreprise laitière en 1937 et a contribué à fonder la Société fabienne dans sa région en 1943, et la CND – Campaign for Nuclear Disarmament – ​​dans les années 1950). C’est la seule raison pour laquelle je me suis retrouvé à faire des recherches sur tout cela, et pourquoi ce blog va revenir au domaine de la « conscience paranoïaque » et de la « conspiration » — parce qu’il s’avère que c’est mon parcours.

Les choses que je découvre sur mon passé sont véritablement choquantes et ont des implications pour tous ceux qui ont grandi au Royaume-Uni et au-delà. Quelle que soit la nature de cette vaste conspiration générationnelle, commencer à voir ses rouages ​​de près et personnellement, de première main et de l’intérieur, est totalement incomparable avec le simple fait de lire à ce sujet dans les livres de David Icke ou de Noam Chomsky, de regarder des documentaires sur YouTube ou de fumer un joint et de discuter sur Facebook de « Chapel Perilous ». Incomparable.

J’ai couvert une page avec des noms et des groupes et la façon dont ils sont liés, en commençant par mon propre cercle familial (grand-père paternel), et j’ai fini par trouver de nombreux suspects habituels (d’après mes deux dernières décennies de recherche sur les conspirations) à deux ou trois degrés de séparation de ma famille (par exemple, je suis relié circonstanciellement à Aleister Crowley par deux degrés via trois voies différentes, c’est-à-dire des personnes de mon passé). Tout cela est à la fois très instructif et potentiellement délirant. Je suis sur le point de devenir l’un de ces fous de la conspiration qui ont des trombones et des papiers collants partout sur les murs. Sauf que je ne cherche pas à savoir ce qui se passe « là-bas », mais ce qui m’est arrivé, ici, quelles ont été les circonstances, la nature et le contexte de mes propres dommages psychiques. Pour ce faire, il faut traditionnellement remonter aux ancêtres, en particulier (pour un enfant de sexe masculin) au grand-père paternel. Et pour moi, remonter au grand-père paternel signifie remonter à la Société fabienne.

L’entreprise que mon grand-père a démarrée était une laiterie, qui, avec l’aide de mon père, est devenue une multinationale agroalimentaire, monopolisant ainsi la production alimentaire en Grande-Bretagne. Ses premières alliances furent principalement avec Fox’s Biscuits, Rowntree Mackintosh (fabricants de chocolat) et Marks & Spencers (dirigés par des sionistes actifs, la famille Sieff).

La Société Fabienne n’a pas seulement adopté les politiques de Marx et d’Engels, mais elle était étroitement liée aux mêmes types d’intérêts..

Hubert Bland, un employé de banque devenu journaliste, travaillait pour le London Sunday Chronicle, un journal appartenant au magnat de la presse Edward Hulton, ancien membre du Guardian libéral de Manchester. Bland fut cofondateur de la Société fabienne en 1884 et devint membre de son comité exécutif et trésorier pendant de nombreuses années. Il recruta également son ami et collègue journaliste Bernard Shaw.

Le fils de Hulton, également Edward Hulton, faisait partie du comité de 1941 avec David Astor (voir ci-dessous), Tom Driberg (ami de Crowley) et Sir Richard Acland, un proche associé de mon grand-père.

Il est révélateur que les Fabiens aient également su s’assurer une position sociale et financière plus élevée – ce qui montre que le « partage équitable des avantages naturels et acquis » et la « substitution complète de la propriété publique à la propriété privée » prêchés dans la Baswe fabienne et ailleurs n’étaient pas considérés par les Fabiens comme contraignants pour eux-mêmes.

Correspondance exacte pour le clan Horsley.

L’ami de Shaw et chef de file de la Société fabienne, Sidney Webb, épousa Beatrice, fille de Richard Potter, un riche financier aux relations internationales qui fut président de la Great Western et du Grand Trunk Railways d’Angleterre et du Canada. Beatrice était également une amie proche d’Arthur Balfour, associé de Rothschild et Premier ministre conservateur.

Rothschild et Balfour étaient des membres fondateurs de la Table ronde, dont mon grand-père était réputé être l’un des deux principaux bailleurs de fonds en Grande-Bretagne, dans les années 1930, 1940 et 1950.

La Great Western Railways (GWR) a soutenu la jeune London School of Economics de Webb en réservant des cours pour les membres de son personnel à l’école et Webb a également utilisé les autres relations de sa femme pour faire avancer ses programmes fabiens.

Shaw était employé par le millionnaire William Waldorf (plus tard Lord) Astor, propriétaire de la Pall Mall Gazette, et devint un ami proche du fils de ce dernier (et chef du groupe Milner) Waldorf et de sa femme Nancy. Des interviews de Shaw et Webb promouvant les idées socialistes furent publiées par la Pall Mall et la St. James’s Gazette.

David Astor, agent présumé du MI6 et rédacteur en chef du journal britannique The Observer, est le petit-fils de William Waldorf (le premier). Il a fait pression pour la libération de Myra Hindley dans les années 1970 avec Lord Longford. Mon grand-père a rendu visite à Hindley en prison et mon frère lui a écrit des lettres.

[Tous deux] Karl Marx et la Société fabienne étaient financés par des intérêts industriels liés à l’école de Manchester de gauche et au monde des médias.

Lord Rothschild lui-même fut personnellement impliqué, avec Sidney Webb, dans la restructuration de l’Université de Londres dans laquelle l’université fabienne London School of Economics (LSE) fut incorporée en 1898. Il a également fourni des fonds à la LSE et en a été le troisième président, après son parent Lord Rosebery (Webb, pp. 182, 214).

Archibald Primrose, comte de Rosebery, Premier ministre britannique de 1894 à 1895. Le nom “Rosebery” est un titre de pairie écossaise, mais il semble que Rosebery soit une variante du nom de lieu Roseberry, une région des landes du Yorkshire habitée depuis la préhistoire. Le nom est donc apparu pour la première fois dans le Yorkshire, où ils détenaient un siège familial en tant que seigneurs du manoir. Quand j’avais dix-neuf ans, après avoir reçu l’héritage familial, ma sœur et moi avons acheté une maison sur Rosebery Road , à Brixton, à quelques pas de la prison de Brixton. Nous y avons vécu un an avant de la vendre. La London School of Economics est liée non seulement aux différents groupes fabiens, mais également à Gay Liberation et au PIE (le Paedophile Information Exchange, une faction au sein du gouvernement travailliste dans les années 1970, sur laquelle nous reviendrons plus tard).

La Société fabienne et le clan Rowntree. Une autre lignée des Fabiens liée à des intérêts industriels était celle des fabricants de chocolat Rowntree. Le directeur de la société, Joseph Rowntree, qui avait fondé plusieurs fondations caritatives en 1904… Les fondations Rowntree ont financé les projets Fabien depuis lors.

Grâce à l’alliance entre Northern Dairies et Rowntree Macintosh, notre maison (jusqu’à ce que nos parents se séparent) était toujours pleine de produits à base de chocolat RM, et nous avons même pu visiter la chocolaterie RM. L’un des livres qui m’a fait grandir était “Charlie et la Chocolaterie“, de Roald Dahl (avec qui j’ai correspondu brièvement quand j’étais enfant). Willy Wonka, tel qu’il est illustré dans le livre et représenté plus tard dans les films, porte un haut-de-forme et une veste violette, un peu comme le tristement célèbre l’attrape-enfant de Chitty Chitty Bang Bang (d’après le livre de l’agent du MI5 Ian Fleming, et probablement le film qui m’a le plus impressionné dans mon enfance). Plus récemment, bien sûr, l’attrape-enfant a été comparé à Jimmy Savile. Les prédations de Savile ont récemment été liées à celles d’un fabricant et détaillant de glaces, Peter Jaconelli, à Scarborough (Yorkshire), une ville que j’ai visitée quand j’étais enfant. Northern Dairies avait ses propres produits de glaces et fournissait également du lait à d’autres entreprises. Quand j’étais adolescente, nous habitions en face d’un célèbre glacier, Burgesses. Le lien entre la crème glacée, le chocolat et les réseaux pédophiles prédateurs ne semble donc pas concerner uniquement les œuvres de fiction populaire (pour enfants)…

Un autre organisme Rockefeller finançant les projets fabiens était le Fonds monétaire international (FMI), créé en 1944 en même temps que la Banque mondiale… Le FMI a accordé plusieurs prêts aux gouvernements travaillistes (fabiens) :

► 250 millions de dollars au gouvernement Attlee en 1947 (Martin, p. 77) ;
► 1 milliard de dollars au gouvernement Wilson en 1969 (Martin, p. 109) ;
► 4 milliards de dollars au deuxième gouvernement Wilson en 1976 (Stone-Lee, 2005).

Un autre prêt important de 4,34 milliards de dollars fut négocié en 1946 par l’économiste fabien John Maynard Keynes et facilité par son ami et collaborateur Harry Dexter White qui opérait au sein du Trésor américain ainsi qu’au FMI. Tous ces prêts furent organisés sous les chanceliers fabiens successifs Hugh Dalton, Roy Jenkins et Denis Healey.

John Maynard Keynes est directement lié à deux proches collaborateurs de mon grand-père, dont le baron Boyd Orr, que mon grand-père a rencontré en URSS dans les années 1950. Boyd Orr fut le premier directeur général de l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture et le cofondateur et premier président (1960-1971) de l’Académie mondiale des arts et des sciences. Il prononça un discours devant la Société fabienne sur la « politique alimentaire » en 1940, trois ans après que mon grand-père eut fondé son entreprise.

Hugh Dalton est mentionné dans The Dust Has Never Settled de Robin Bryans (un exposé très oblique sur la corruption gouvernementale, les sociétés secrètes occultes et la maltraitance des enfants), en référence à son titre de « ministre de la guerre économique », comme un possible proxénète d’enfants à des fins sexuelles (difficile à dire avec les formulations cryptiques de Bryans). Roy Jenkins est beaucoup plus facile à cerner. Voici quelques éléments tirés d’un post sur le forum Rigorous Intuition :

Le PIE est né en partie des réformes du ministre de l’Intérieur de Harold Wilson, Roy Jenkins [Parti travailliste], qui a dépénalisé les actes homosexuels entre hommes de 21 ans et plus. « [Jenkins] a créé au sein du ministère de l’Intérieur une atmosphère d’enthousiasme autour de la réforme libérale », a déclaré O’Carroll [président du PIE]. Ils sentaient qu’un moment allait arriver où leur désir de « relations mutuelles et affectueuses » entre adultes et enfants ne leur ferait plus honte. Mais il était difficile de recruter des membres car peu de publications acceptaient leurs publicités et le PIE cherchait à s’affilier au NCCL « pour créer un plus grand poids d’opinion en s’unissant autour d’une cause commune », a déclaré O’Carroll. « Cela m’a permis d’obtenir une ou deux tribunes. »

Jenkins a répondu aux critiques publiques en affirmant que la société dite permissive était en réalité la société civilisée.

Les opinions politiques de Jenkins étaient impopulaires au sein du Parti travailliste et en 1981, il rejoignit Shirley Williams, David Owen et William Rodgers pour fonder le Parti social-démocrate (SDP). Jenkins devint le chef du nouveau parti et en 1982, il retourna à la Chambre des communes en tant que député de Glasgow Hillhead… Après les élections, Jenkins démissionna de son poste de chef et fut remplacé par David Owen.

Il s’agit du même David Owen qui a donné les clés de Broadmoor à Jimmy Savile, afin qu’il puisse faire ce qu’il voulait avec les détenus. Revenons au tract anti-Fabien :

La Société fabienne avait développé une obsession pour l’économie dès les premiers mois et les premières années de son existence, lorsque ses membres se réunissaient régulièrement pour étudier et discuter de Karl Marx et de ses théories économiques. Cette obsession a conduit les Fabiens à créer des institutions comme la British Economic Association (plus tard Royal Economic Society) et, en particulier, la London School of Economics (LSE). L’étrange intérêt des Fabiens était motivé par deux choses. Tout d’abord, ils pouvaient utiliser les théories économiques comme un support « scientifique » à leur idéologie socialiste, tout comme Marx l’avait fait avant eux. Ensuite, par le biais d’établissements d’enseignement enseignant l’économie fabienne, ils cherchaient consciemment à créer des générations entières d’économistes professionnels – une nouvelle classe dirigeante – qui, travaillant comme fonctionnaires et autres fonctionnaires du gouvernement, mettraient en œuvre les politiques fabiennes (M. Cole, p. 88).

Je crois que quelque chose de similaire s’est produit/se produit en termes de formation des travailleurs des maisons de retraite et de « recherche » psychologique/psychiatrique, toutes deux impliquant l’utilisation sexuelle des enfants, et que les institutions psychiatriques et les maisons de retraite (ainsi que les maisons de redressement, les prisons, les hôpitaux et autres) peuvent être utilisées, et dans certains cas ont même été créées, spécifiquement à ces fins. Je pense aussi que c’est peut-être la couche la plus profondément cachée de l’oignon fabien : (quelque chose comme) l’ingénierie évolutionniste/spirituelle via la « libération » sexuelle des enfants. (Whitley Strieber est également diplômé de la LSE.) Par exemple (retour à la source originale) :

Conseil de recherche économique et sociale (ESRC). Fondé en 1965 sous le gouvernement de l’ancien président de la Société fabienne, Harold Wilson, et dirigé par le Fabien Michael (plus tard Lord) Young, qui fut à lui seul responsable de la création de plus de 60 organisations partageant les mêmes idées. L’ESRC était à l’origine connu sous le nom de Social Science Research Council (SSRC) et était clairement un clone de l’organisation américaine du même nom.

C’est ainsi que j’ai trouvé l’article anti-Fabien au départ, en recherchant des informations sur le fil de discussion Rigorous Intuition cité ci-dessus (article) :

Ces documents sont conservés à la London University, London School of Economics Library, Archives Division…

Propositions préliminaires pour le développement de l’Albany Trust, 1967-1978.

Étude de la sexualité humaine en Grande-Bretagne : propositions pour la création d’un institut de comportement social (y compris une lettre de Brian Abel-Smith).

Proposition au SSRC [Conseil de recherche en sciences sociales] concernant le Dr JHGagnon.

L’Albany Trust est généralement associé à l’activisme gay de gauche, mais il se peut qu’il ait également financé la droite :

Elm Guest House [un bordel pour enfants désormais célèbre à Barnes, Londres] :

Cette image de « Mary Moss Images » montre une newsletter du CHE, qui semble impliquer le Groupe conservateur pour l’égalité homosexuelle dans la promotion de la maison d’hôtes Elm (Elm Guest House) et une note manuscrite au-dessus qui parle d’une « aventure hollandaise » qui pourrait être interprétée comme une référence, dans les circonstances, au tourisme sexuel impliquant des enfants.

L’Albany Trust a été fondé l’année même de ma naissance, l’année où l’homosexualité a été légalisée. Il a été fondé dans l’appartement d’un des amis proches de mon grand-père, JB Priestley, président du Comité de 1941 susmentionné, et avec qui mon grand-père a lancé le parti CND.

Ceci n’est qu’une introduction, un aperçu préliminaire de la vipère qui est, ou semble être, mon histoire personnelle. Mais si vous pensez que ce n’est que mon histoire, détrompez-vous.

💛 😁 Vous avez apprécié cet article ? Je vous remercie de m’offrir un café. 😃 💛

VEUILLEZ NOTER : Les commentaires des lecteurs et lectrices peuvent être approuvés ou non, à ma seule discrétion et sans préavis. Merci de votre compréhension. — Guy Boulianne

114520100cookie-checkLe lien étroit entre la crème glacée, le chocolat et les réseaux pédophiles : une brève histoire du fabianisme, de Jimmy Savile à Sebastian Horsleyyes